仙居古村落:上徐村

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年05月28日

  原题目:仙居古村子:上徐村

  上徐村是位于横溪镇东北面的一个村子。明代时,其属于清风乡;清代时,其属于八都。民国期间,上徐村属于九郎乡。解放初,上徐村属于皤滩区郑桥乡;1954年,设上徐乡,上徐村为乡公所地点地;1958年,上徐乡撤销设郑桥、上陈两乡,上徐属郑桥乡。1961年,仙居境内的乡改建为人民公社,上徐村属于郑桥人民公社。1970年,上陈、郑桥二社归并为胜利公社,上徐村属之。1979年,恢回复复兴公社建置,上徐村属于郑桥公社,后郑桥公社改建为郑桥乡。1992年,郑桥乡并入横溪镇。嗣后,上徐村不断附属于横溪镇。

  上徐村得名于其村已经栖身的族姓徐氏。据《仙居县地名志》记录,上徐相传祖居徐姓,地处下徐村之上,故以定名。上缓缓氏派分自城关孝义坊。按照《乐安徐氏宗谱·下陈上陈横山派》记实,宋乾道年间(1165-1173),上缓缓氏始迁祖自金华迁移至仙居怀仁杏村,至三世,徐伯七为徐氏横山派祖;至六世徐象翁转徙城内孝义坊;至十六世,徐钟臣生五子,长子徐洪蛟为下陈、皤滩、东山头徐氏祖,后派分至上徐。不外,目前上徐之村名虽在,但已鲜有徐氏族人栖身。

  上徐村的族姓在汗青上或颠末多个更替。在上徐的天然村中,曾有过杜桥村,或为杜氏所居,但在仙居杜氏曾经并不多见。徐氏迁入上徐前,上徐一带也可能曾经有人栖身;而徐氏迁入之后,虽然在本地发生了严重影响,如后面的九龙山麓曾为徐氏所有,被称作了徐山,但安身的时间也并不长久。据村内的宋氏村民口口相传,大约在明正统年间,宋氏仙居始迁祖宋胜彪自唐慈迁入上徐村时,村内徐氏族人曾经是人丁凋谢,其后便逐步消亡,村子也最终成为了一个以宋氏为主的村子。当然,村内族姓的更替以及成长,个华夏因可能与其天然、人文情况相关。

  上徐村地点为九龙山麓的南端缓坡地带。其北为九龙山,西有诸丘陵怀抱;东南为八都垟平原,东面和东北面为四鸟坑。村子的位置虽然依山傍水,本地的农业成长也很是的早——宋代时便曾经建筑有四鸟坑堰,自卑道地处引水灌溉,但其实可耕地的面积并不多。若逢灾异之年,水旱频乃,居人仍是难以处理温饱问题。出格是临近四鸟坑的溪边耕地,最易蒙受洪涝之灾,也易与临近村子因用水问题发生胶葛。对此,民国期间曾建筑有防洪堤;解放后的农业学大寨期间,还曾兴起过轰轰烈烈地“要让河水让路”的围溪造田和防洪工程扶植勾当。此外,上徐村临近黄榆岭、苍岭旧道,为历代寇乱侵凌之地——明崇祯年间缙云包朝官便曾结寨九龙山,兵燹战乱也在必然程度上限制了村子生齿的增加。

  上徐村现今村子规模是由宋氏族人垫定的。宋氏宋胜彪在明代正统年间迁入上徐后,以村前的前门溪为界,起头了立业兴族勾当。其后,逐步构成了上厢、下厢,上坎、下坎,上门楼、下门楼等聚居点,并在村内建筑了宋氏祠堂。从村子民居的建筑款式来看,大概出于防护响马的缘由,衡宇与衡宇之间大多比力紧凑,以路廊相通;内部却又很是宽阔,高墙大院,衡宇的斗拱、牛腿也大多用大木雕镂而成。又由于先祖曾留下祖训,认为上徐村的村堂形如“燕窠”,子孙儿女造屋不成跨越前门溪,不然人丁弗发(生齿不会畅旺)。为此,在明代至民国期间,上徐村的村舍从未有造在前门溪之外的。上世纪的六零年代末,也不知是何缘由,县内内五七干校放在了上徐村。具体地说是1968年的9月21日,县里在徐山殿和上徐村祠堂成立了“五七”干校,140余名县级机关干部进校“下放劳动”。在此后很长的一段时间里,村子曾很是热闹——由于两个月后,城乡都掀起了“三忠于”(忠于毛主席、忠于思惟、忠于无产阶层革命路线)的狂热,机关学校和企事业单元遍及成立天天向毛主席“早请示”、“晚报告请示”轨制。

  上徐村也是仙居唯逐个个宋氏聚居的村子。宋氏虽属邑内小姓,且偏居西乡一隅,但清代至民国期间,恪守耕读传家,也属人才辈出的一个姓族。清代同治年间,宋氏有宋良杰得中武举人,后官至平阳千总(村内上门楼即为其家园,房前曾立有旗杆石,现为桥墩。);有国粹生宋廷俊、宋鸣鹿(捷报仍贴于上坎堂屋内)。民国期间,上徐村内有宋国屏,曾任黄榆乡乡长;有宋信浩,任黄榆乡第八保保长;有宋渊章,为双徐乡乡长、黄榆乡乡长;有宋希元曾在仙居县当局任职。此外,还有宋兆辰、宋良日、宋钦庚、宋钦福、宋在铨别离任职于军界或教育界。

  汗青上每年夏历的六月六日上徐村的徐山殿城市有昌大的庙会勾当。徐山殿位于九龙山麓,殿内所供奉的为朱相公。据《康熙仙居县志》记录,朱相公相传为金华人,宋乾道年间在九龙山飞升成仙,里人立庙祭祀。后周边村子分设八保,每年六月六日及正月初八举行庙会。仙居鄙谚“神大朱相公,人大老亲家”。据本地的白叟回忆,民国期间,徐山殿的庙会每年都缙云有左库、唐慈、岩背、岩劣等村参与讨雨。每年的庙会周边村子还要抬朱相公的神像出来“游嬉”,若上一年自西向东,从上徐出发,经下徐、下陈、清水塘、下庖、下汤、堰头、溪根、垟庄等村,后回到徐山殿内;下一年则从东向西巡游。巡游步队所颠末的村子,村民们需将黄酒装在水桶内供人饮用,并将黄豆煮烂(俗称“沙基豆”)供人取食。响应的勾当曾不断延续到民国末年。解放后,徐山殿逐步败落,出格是五七干校的建筑和文革的粉碎,时至今日,徐山殿的旧殿早曾经不陈规模,仅剩断垣残壁,覆没于荒草之中。前往搜狐,查看更多

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